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A+企業的3個簡單法則

A+企業的3個簡單法則

2013年4月號

跟隨孔子學領導力

採訪■李郁怡 採訪■李郁怡 , 採訪■羅玳珊 Ethel Lo , 李瑞華 李瑞華
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自2007年起, 國立政治大學商學院教授李瑞華在政大IMBA、北京清華大學,以及法國INSEAD合辦的國際EMBA(TIEMBA)開辦「儒學與領導」課程。五年以來,這門以英語授課的創新課程深受歡迎,學生遍布四十幾個國家。

自2007年起, 國立政治大學商學院教授李瑞華在政大IMBA、北京清華大學,以及法國INSEAD合辦的國際EMBA(TIEMBA)開辦「儒學與領導」課程。五年以來,這門以英語授課的創新課程深受歡迎,學生遍布四十幾個國家。

企業領袖如果沒有深層的文化價值觀,不管多嫻熟於管理技巧,都不能真正解決人才管理問題,一定要「道與術結合」,而且是「以道為本」,才能永續經營;這一期開始,從「儒學與領導」課程精神出發,李教授將以專欄形式引導讀者一起探索儒學與領導的關鍵議題,這一期的主題是「跟隨孔子學領導力」。

好領袖的三大基石

「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」~《大學》

儒學經典《四書》之一的《大學》,可說是儒家培育領袖的武功秘笈,「大」指的是大作為,《大學》就是學習怎樣「做大人」、「成大事」,把自己修練為好領袖的學問。

《大學》第一句,就開門見山地指出好領袖的三大基石(三綱):明明德、親(新)民、止於至善。

「明明德」就是領導人要致力提倡、發揚光明正大的價值觀。在現代管理中,具體表現為塑造組織文化、願景,營造健康正面的組織環境。好領袖的第一要務,就是形塑深層的文化價值觀,引領大家去做利己利人、有益於社會的事。

古代「親」同「新」字,「親民」就是領導人要用心教育跟隨者,幫他們不斷學習、成長、更新,做到「茍日新、日日新、又日新」,讓他們今天比昨天更好,明天比今天更好。好領袖也是好導師, 要肩負培育教化的責任。

而「至善」的「善」不應該被狹義地誤解為道德上的「良善」而已,應該更廣義地理解為對的、好的、正確的,而「至善」就是最完美的,不能再超越的境界。

「止於至善」就是領導人不只自己,還要引領組織的每個成員不斷追求完美、卓越,不斷超越自我。就像運動員一樣,從初賽、預賽到決賽,從銅牌、銀牌到金牌,從創世界紀錄到打破自己的世界紀錄。這就是「沒有最好,只有更好」的精神。

當好領袖的理由

「君子疾沒世而名不稱焉。」~《論語》

從《論語》「君子疾沒世而名不稱焉」,可知孔子主張好領袖不只在乎有生之年的成就,更在乎死後是否留下好的成果。更說,「欲速則不達, 見小利則大事不成。」

管理大師彼得.杜拉克(Peter F. Drucker)主張引領企業永續的領導學(sustainable leadership),呼應的也是好領袖對於利益的長期觀點。

這樣看來,對於什麼是好領袖的理念,東西方的管理思維,其實頗有共通之處。

但在實務上,無論東方或是西方, 我們看到的領導人,多數都只是把領導當做權力工具,而當領導人,無非是為了賺錢,或是追求社會地位的途徑;相對地,儒學主張領袖要通過修身、齊家把自己修練成德才兼備的君子,最終目的是要完成治國、平天下的社會責任。「治國、平天下」可以廣義理解為不斷擴大影響力,比如跨部門、跨企業、跨產業。

儒學最重要的價值觀是「仁」,談人與人之間的關係,要以心待心,領導是為了眾人的利益,這跟西方講領導要關心「人」,要愛人,其實是一樣的。

以利聚之,必因利而散之

「天之生命,非為君也;天之立君,以為民也。」~《荀子》

《荀子》這段話,點出領袖的存在是為了你的追隨者,讓他們願意跟隨你,一起實現理想與使命,不是為了一己之利,是為了更多人的公益。

企業要有更多的好領袖,不只是因為這樣對社會才有好處;更因為就企業經營本身,好領袖才能夠吸引好人才。

如果一個領袖的價值主張是只講利益,喜歡用權術操縱人心,講「分而治之」的厚黑學,當然他也會有人追隨,但物以類聚,金錢與利益吸引來的跟隨者,當你的企業不再快速成長,分紅不如人時,這群人很快就會散了。

從企業發展的歷程看,剛創始的小企業給不起錢,卻能以領袖的人格或組織的願景吸引志同道合的人才,等到小企業取得成功,賺了錢,為了吸引人才,從精神激勵為主自然過渡到物質激勵為主,可惜的是90%的企業都停在了這個階段,結果吸引了更多只在意金錢的人才,反而忽略了志同道合的重要, 甚至出現劣帑驅良帑的後果。

真正好的企業領導人會著力於企業的使命及文化, 讓員工覺得,在企業裡工作有意義、有榮譽感,除了物質激勵, 也得到精神激勵,這會幫助企業找到更好的人才,培育更好的接班人, 追求下一階段的成功,成為基業長青的企業。

下一次我們要談「領導與中庸」。






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